Почему Господь, Иисус Христос, не любил фарисеев?

  Иисус Христос проповедует в храме

     В Ветхозаветные времена Бог предоставил человеку возможность самому исполнять все Его повеления. В этом есть главное отличие Ветхого и Нового Завета. Вся воля Божия для человека была записана в Законе, который Бог дал Своему народу, Израилю. В книге Левит 18:4 записано: “Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш”.  Возьмём, к примеру, ещё одно обращение Бога  к Своему народу в книге Левит 11:44: ”будьте святы, ибо Я свят”. Смысл этих обращений Бога к народу следующий: Я свят, и ко Мне не может приблизиться ничто преданное греху, мерзости и лжи. Я ваш Бог, Я Сам приблизил вас к Себе, поэтому будьте святы и вы.

       И уже в Новом Завете мы читаем: ”делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех”,- послание к Римлянам 3:20. Это означает, что Бог дал Закон Своему народу не для того, чтобы люди оправдывались пред Ним своими делами, но только для того, чтобы они познали через Закон свой грех и перестали грешить пред Богом. Оправдание же человек получает только через жертву Сына Божьего, Иисуса Христа.    

      В Ветхозаветные времена в Израиле возникло много законнических духовных школ и учений. Самые распространённые из них – секты книжников, фарисеев, законников. Иисус Христос очень отрицательно относился к ним. Вот одна из характеристик Господа книжников и фарисеев: “на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена  тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их”,- евангелие от Матфея 23:2-4. Книжники, фарисеи и законники стояли на страже Закона и считали себя служителями Божьими. Главное, что отмечал Господь в этих служителях – их лицемерие. Зная высокие требования Закона, они проповедовали предписания Закона для людей, но сами не исполняли их. Такая лживая праведность не устраивает Господа, поэтому Он обращается к нам с такими словами: ”Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное”,- евангелие от Матфея 5:20. Это очень серьёзное обращение к нам, предупреждающее нас не быть лицемерными и лживыми по отношению к себе и к людям, то есть проповедовать людям такое Евангелие, которым живём сами. Иисус Христос предупреждал Своих учеников: “берегитесь закваски фарисейской”,– евангелие от Матфея 16:6. Тем самым Господь призывает нас беречься лжи и лицемерия, чтобы и нам не стать “окрашенными гробами, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты”,- евангелие от Матфея 23:27. Иначе говоря, Иисус Христос призывает нас к тому, чтобы наше исповедание не расходилось с нашими делами.

  Нагорная проповедь

      Ветхозаветная заповедь любви гласит так: ”люби ближнего твоего, как самого себя”,- Левит 19:18. Господь, Иисус Христос, в Новом Завете даёт нам новую заповедь любви: ”Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих”,- евангелие от Иоанна 15:12-13. Итак, прежде всего, Господь обращает наше внимание на пример Своей любви к нам, то есть преподаёт нам стандарт новой, жертвенной любви друг к другу. Это не было пустой фарисейской декларацией делать то, что Он Сам делать не мог. Но как написано: “Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками”,- послание к Римлянам 5:8. Однако, и в этой ситуации мы можем сказать Ему: Господи, но разве это возможно для нас? Ты это совершил, отдал Свою жизнь за людей всего мира, но Ты есть Само Совершенство, Господь с неба, а мы – плоть. В евангелии от Матфея 19:25-26 записано ещё одно наставление Иисуса Христа для Его учеников: “ученики Его…сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно”. Это снова повод к нашему возмущению: как же быть нам, как нам попасть в Царствие Божие, как  спастись и иметь жизнь вечную?

        Новый Завет – это Завет благодати Господа, Иисуса Христа. В евангелии от Иоанна 15:4-5  Господь говорит нам: “Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего”. Если ветхозаветные фарисеи, книжники, законники говорили людям: делайте, исполняйте, а сами не в состоянии были всё это исполнить, то Господь говорит нам: для того, чтобы исполнять Божью волю – быть праведным, любить всех, быть мудрым, родиться свыше, наследовать Царствие Божие… для всего этого необходимо только одно – пребывать во Мне, ибо без Меня не можете делать ничего. Итак, Иисус не требует от нас исполнения того, что нам не под силу. Дух Святой даёт нам новую духовную установку через Апостола Павла: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе”,- послание к Филиппийцам 4:13. Это означает для нас – мы можем быть совершенными, пребывая во Христе Иисусе.

       Как это обычно бывает с нами – мы ищем внутри себя различные добродетели, к примеру, хотим быть праведными и начинаем стараться быть праведными, но нас хватает ненадолго – на день или два. А в послании 1-Коринфянам 1:30 написано: “От Него (Бога) и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением”. Это означает для нас – пребывая в Иисусе Христе, мы живём с Его мудростью, Его праведностью, освящаемся Им и имеем искупление через Него, то есть прощение наших грехов и спасение.     

        В Писании сказано: “ибо в Нем (Иисусе Христе) обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти”,- послание к Колоссянам 2:9-10. Итак, мы имеем в нашем Господе полноту всего – праведность, любовь, искупление, спасение, Он находится на наших устах, когда мы благовествуем, Он есть наша премудрость, в Нём наша полнота Божества… иначе говоря, в Иисусе Христе мы имеем всё! Нам не нужно искать ничего своего, но искать только одного – Господа, Иисуса Христа, быть в Нём, совершать всё в Нём. Как написано в Деяниях Апостолов 17:28: “ибо мы Им живем и движемся и существуем… мы Его и род”. Итак, Новозаветная установка нашей жизни – ищи Иисуса в своей жизни, всё что делаешь, делай с Ним, молись и призывай Его участвовать во всех своих делах, больших или малых. Он Сам сказал: без Меня не можете делать ничего!

 Христос даёт наставление Своим ученикам

    В евангелии от Луки 16:16 написано: ”Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него”. Мы можем прилагать много усилий для преодоления своих несовершенств, а Иисус говорит нам: тебе нужно прилагать только одно усилие – соединяться со Мною в каждом дне твоей жизни. А если мы будем искать свою праведность, то мы обязательно найдём праведность от Закона; и с нами произойдёт тоже, что и с Израилем: “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией”,- послание к Римлянам 10:3.  В результате этого будет отпадение от Господа, как это было с Израилем. Ищи только Господа, Иисуса Христа,  делай всё в Нём и, имея подобную практику жизни, каждый день пребывая со Христом, мы придём к Его полноте. Царствие Божие – это есть то место, где живёт Бог. Мы станем Храмом Бога живого, когда Он будет жить в нас Духом Святым. Иисус Христос так и говорит: “не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть”,- евангелие от Луки 17:20-21. Ищи только одного – присутствия Господа внутри себя.

       Иисус Христос провозглашает в евангелии от Матфея 11:28: ”Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас....”. Эти слова Господа так и следует нам понимать – не старайтесь своими руками достичь своего спасения. Вы будете много трудиться для этого и обременять себя, но ничего не добьётесь. Всё что вам нужно, говорит Иисус: придите ко Мне, сложите к Моим ногам свои грехи в покаянии, получите прощение грехов и покой своей душе. Итак, ищите Господа и найдёте, если будете искать Его всем сердцем своим и всею душею своею, тогда Он поселится в вас, Его любовь будет жить в вашем сердце и вы станете храмом Бога живого, Он будет жить в вас Своею полнотою Божественной природы.

       В евангелии от Иоанна 14:6  Иисус Христос говорит про Себя: ”Я есмь путь и истина и жизнь”. Это означает для нас – когда мы в каждом дне нашей жизни пребываем во Христе, в откровении Его Слова, мы всегда будем находиться на верном пути к Отцу Небесному, никогда не заблудимся и Он обязательно даст нам второе рождение. Сама Божья истина поселится в нас и сама Божественная природа Жизни будет находиться в нас и животворить нас. ”Бог есть любовь”,- послание 1-Иоанна 4:16 – мы обретём Божью любовь, пребывая во Христе. И тогда мы способны будем любить всех и отдать жизнь свою за друзей своих, как Он, и исполнить главную заповедь в законе: ”возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки“,– евангелие от Матфея 22:37-40.      

  Тайная вечеря

      Вспомним учеников Иисуса Христа. Они думали, что так сильно любят своего Учителя и готовы отдать за Него свою жизнь. Но когда пришло время испытания, все они разбежались. Один Пётр был возле Христа, ведь он только что обещал Господу: ”если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь… хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя”,- евангелие от Матфея 26:33,35. Пётр был самый решительный и отважный из всех учеников Христа, поэтому он был рядом со своим Учителем в трудный момент Его жизни, когда все остальные разбежались. Но и его духовных сил хватило ему до определённого момента. Как и предсказал Господь Петру, его хватило не надолго – до пения утренних петухов.  

  Отречение Петра

      И уже после Своего воскресения, Иисус Христос спросил Петра: ”Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?”,- евангелие от Иоанна 21:15.  В этом месте Писания Христос спрашивал Петра о жертвенной любви (на греческом языке – агапе, “γαπάω”), то есть речь шла о любви готовой отдать свою жизнь за Него. Пётр ответил: “Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя”,- евангелие от Иоанна 21:15. В своём ответе, Пётр употребил слово люблю с другим значением (на греческом языке – филео, “φιλέω”). Это слово означает любовь чувственную, любовь настроения. Людям обычно свойственна именно эта любовь, любовь человеческая. Пётр раньше думал про себя, что он имеет жертвенную любовь и готов пойти на смерть ради своего Учителя, но увы… Всё произошло иначе – ему так только казалось. Вы думаете, что мы лучше Петра?.. Не обольщайтесь! Природа жертвенной любви – это природа любви Божьей, и Господь хочет, чтобы у нас была природа Его любви, жертвенной любви, готовой отдать себя не только за друзей своих, но даже и за своих врагов, поэтому так важно нам пребывать в нашем Господе, Иисусе Христе, чтобы исполнить Его волю во всём.

   Распятие Апостола Петра вниз головою

         Далее Иисус Христос сказал Петру следующее: “Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною”,- евангелие от Иоанна 21:18-19.  Смысл этих слов Господа состоит в следующем: ты, Пётр, раньше жил и ходил везде, куда ты хотел. Но наступит момент в твоей жизни, когда Я умолю Отца и Он даст вам Другого Утешителя,  Духа истины; и с этого момента ты будешь жить во Мне, а Я в тебе. Ты уже не будешь ходить там, где тебе хочется, но пойдёшь, куда Я поведу тебя. И с этого момента в тебе, Пётр, будет жить Моя любовь, и только тогда ты сможешь прославить Меня своею смертью. Итак, истинная любовь, когда мы готовы жертвовать собою ради других людей, приходит к нам от Господа, когда Он живёт в нас Своею любовью.

        Вспомним ещё один Библейский пример Савла, ставшего впоследствии Апостолом Павлом. В книге Деяния Апостолов 9:1 записано о нём, как он дышал угрозами и убийством на учеников Господа. И этого гонителя Церкви Христовой Господь останавливает и обращает на новый путь жизни. Савл становится Апостолом Иисуса Христа. И уже позднее Апостол Павел пишет о себе и o своих сотрудниках в послании 1-Коринфянам 6:11-13: “Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, - говорю, как детям, - распространитесь и вы”. Савл дышал угрозами и убийством христиан до своего обращения, но впоследствии, мы читаем: его сердце наполнилось любовью Господа к людям. В послании к Филиппийцам 1:8 записаны слова Апостола Павла, нового творения в Господе: “Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа”. Это стало возможным после того, как Сам Господь стал жить в сердце Апостола: “и уже не я живу, но живет во мне Христос”,- пишет о себе Павел в послании к Галатам 2:20.

                              
«Савл, что ты гонишь Меня?»              

       То что предлагали фарисеи, книжники, законники, – это была мёртвая религия. Они возлагали на плечи людей неудобоносимые и тяжелые бремена закона, а сами даже не пытались это исполнять. Иисус Христос, наш Господь, имеет в Самом Себе жизнь; и Он не посылает Свои слова на ветер и не предлагает нам исполнять то, что было бы для нас невозможным. Он родился в этом мире для того, чтобы на примере Своей жизни показать нам верный путь жизни, который вел бы нас в Царство Небесное. Определив Себя, как путь жизни, Он предлагает всем нам стать на этот путь и жить в Нём.

       Итак, Иисус Христос не наставляет нас пустыми наставлениями, но предлагает нам Самого Себя: пребудьте во Мне, ибо без Меня не можете делать ничего. Теперь главная задача для людей в Новозаветные времена – отойти от греха, удалиться от господствующего в мире растления похотью и искать своего Спасителя, приближаться к Нему всем сердцем своим, всею душею своею, всем разумением своим, чтобы жить в Нём и иметь всю полноту жизни в Нём. В евангелии от Иоанна 14:23 записаны слова Иисуса Христа: “кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим”. Любовь к Господу мы проявляем, как выразился Сам Иисус, послушанием Ему. Итак, научись будь послушен Ему, но не делай это, как жертву повинности. Господь говорил фарисеям: “если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы ”,- евангелие от Матфея 12:7. Научись быть послушным Господу из любви к Нему, такой любви, какую имеешь. Мы имеем обетование – Он придёт к нам и будет жить в нас. И да благословит тебя Господь, чтобы ты стал обителью Бога Живого, Храмом Святого Духа и иметь полноту Божества телесно в Нём. Аминь!

Восхождение на Божью гору или хождение вокруг горы

                                       

         Однажды мне приснился сон – я шёл по протоптанной дорожке вокруг горы. Эта дорожка находилась не у основания горы, а как бы посередине между вершиной горы  и её основанием. Идти по протоптанной дорожке было очень удобно и легко; и я подумал: а что если подняться на вершину горы? Но когда взглянул вверх, то понял, что сделать это не так-то просто. На вершину горы не было дорог и даже зацепиться за что-то не было никакой возможности. Я подумал: нужно быть альпинистом, чтобы взобраться на вершину такой крутой горы. С вершины горы стекали потоки воды; они были мне только по щиколотку. Во сне я получил вразумление – это не была простая талая вода, это были воды Божьей благодати. Захотелось развернуться лицом к потокам вод, двинуться к вершине горы и получить Божье благословение во всей полноте. Но вот проблема – как взбираться на гору, для меня недосягаемую? Проще быть, конечно, туристом, чем альпинистом. С этим я и проснулся.                                            

        Псалом 120:1-2 : ”Возвожу очи мои к горам, откуда приходит помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю”. В ветхозаветные времена высокие горы ассоциировались с местом, где пребывал Бог, а восхождение на гору, как восхождение на Божью гору.                                                                                     

                                                                           

       Вспомним ветхозаветную историю, как Господь впервые сошёл в огне на вершину горы Синай пред глазами всего Израильского народа. В книге Исход 19:10-11 записано обращение Господа к Моисею: ”пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай”. После этого Господь дал предостережение для всего народа: ”проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых”,- книга Исход 19:12-13. Обратите внимание – воля Божья была в том, чтобы никто не восходил на гору и даже не прикасался к подножию её под страхом смерти. Почему так важно было Богу, чтобы никто не прикасался к горе? Путь на гору Божью в ветхозаветные времена был открыт только для небольшого числа избранных людей, но основная масса людей, весь народ, не имел права подниматься на Божью гору и даже прикасаться к ней, ибо Бог свят, а народ грешен.

         В книге ветхозаветного пророка Исаия 28:16 мы читаем: ”вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится”. И ещё обратимся к евангелию от Иоанна 14:6, где говорит Иисус Христос: ”никто не может придти к Отцу, как только через Меня”. Итак, только через Иисуса Христа, Сына Божьего, в результате Его искупления, всякий человек теперь может приходить и подниматься на Божью гору навстречу Отцу Небесному, ибо основанием этой горы теперь стал Сын Божий, Иисус Христос, наш Искупитель.

                                                                    
         Книга пророка Исаия 2:2-3: ”И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его...”. Теперь путь к Богу открыт для всех народов мира; нужна только вера и желание подниматься в гору, откуда приходит к нам помощь от Господа.   

         Как правило, когда мы приходим к горе и не поднимаемся на неё, тогда мы начинаем ходить вокруг этой горы. Слова Моисея в книге Второзаконие 2:1-3: ”мы... много времени ходили вокруг горы Сеира. И сказал мне Господь, говоря: полно вам ходить вокруг этой горы, обратитесь к северу”.        

         Вернёмся опять к увиденному сну. Напомню – во сне я увидел себя идущим по протоптанной дорожке, которая вела меня вокруг горы; протоптанная дорожка, по которой я шёл, была не у основания горы, а на её середине. Это говорит о том, что часть пути мне пришлось пройти вверх в гору. Но когда я дошёл до дорожки, которая была протоптана другими людьми, возможно предыдущими поколениями людей, то свернул на неё, как на удобную колею. Не говорит ли это о том, что мне, как и многим людям нашего времени, удобнее было свернуть на лёгкий протоптанный путь, чем двигаться в том направлении, где нет никаких дорог? Апостол Павел однажды сказал про себя: “Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают”,–  послание к Римлянам 15:20-21. Апостол говорит нам в этом послании, что он не ходил проторенными путями других Апостолов и Евангелистов, но шёл туда, где ещё никто не проповедовал до него. Не является ли пример Апостола Павла для нас примером верного следования за Господом?

                                                                         

             Мы привыкли жить видением, а не верою. На вершину горы не вела ни одна дорога. Трудно поверить в возможность взобраться на вершину такой крутой горы. Но с вершины горы текли воды благодати Божьей, которые могли бы укрепить нас, дать нам силу для преодоления сложных препятствий. Живя в этом мире, мы привыкли полагаться на себя, но слово Божие учит нас полагаться на Бога. Иисус Христос однажды сказал: то что невозможно человеку, возможно Богу, ибо всё возможно Богу (евангелие от Марка 10:27). Израильский царь Давид молитвенно обращается к Господу в Псалме 60:3: ”От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего; возведи меня на скалу, для меня недосягаемую”.  И вот что говорит о себе Апостол Павел: ”я благодушествую в немощах… ибо, когда я немощен, тогда силен”. Здесь Апостол говорит для нас, что у христиан сила не в нас самих, а в нашем Господе, Иисусе Христе. Очень важно нам научится жить с Ним и в Нём, тогда мы будем сильны Его силой, укреплены Его благодатью, ибо Господь действует не через нашу силу, а через нашу немощь.

                                                    

       Если мы научимся во всём полагаться на нашего Господа, ходить верою, а не видением, когда все Библейские обетования для нас будут “да” и “аминь”, тогда Господь обещает нам: “все горы Мои сделаю путем, и дороги Мои будут подняты. Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли Синим. Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих”, – книга пророка Исаия 49:11-13. Это обетование Бог дал для всего Своего народа (не только для Израиля, как полагают некоторые). Проявляй только веру и настойчивость в преодолении трудностей на пути к Господу, Он обязательно приблизится к нам; и откроет Свой путь, который приведёт нас в Его присутствие, к Его благодати. Книга Второзаконие 4:29: ”Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душею твоею”. Как видим, для Господа очень важно состояние нашего сердца и души. Нам необходимо иметь жажду по Нему, тогда мы станем ”горячими альпинистами”, устремлённые на вершину Божьей горы. Но если в нас этого не будет, тогда мы навсегда останемся “прохладными туристами”, прогуливающиеся вокруг Божьей горы и имеющие помазание Божьей благодати  только по щиколотку.

Плывущий против течения

            Посмотрите на рыб, когда они плывут по течению реки - поток реки их часто заносит в тихие заводи, застойные места. И когда рыбы попадают в эти отстойники, они запутываются и надолго застревают там. Очень часто такие рыбы погибают и сгнивают в этих заводях, поэтому им понадобится приложить большие усилия, чтобы выйти из этой западни и не погибнуть. Так будет происходить с ними всегда, пока они будут плыть по течению реки. Но если рыба поплывёт против течения реки, она никогда не попадёт в эти тихие и гнилые заводи, заводи смерти. Эта рыба никогда не будет покрываться плесенью и тиной; воды встречного потока реки будут всегда омывать её.
          Основная масса людей живут в общем потоке этого мира. Этих людей можно сравнить с рыбами, плывущими по течению реки. Плыть по течению реки означает для нас – жить по стихиям этого грешного мира. Апостол Иоанн пишет в своём послании: “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек ”,– послание 1-Иоанна 2:15-17. В этом послании Апостол Иоанн говорит нам: миром правит похоть. Похоть духа – желание власти, славы, влияния на людей. Похоть души – пагубные страсти к наживе, богатству. Похоть плоти – развращение, прелюбодеяние… Пока люди живут в этом скоротечном мире, они будут искать удовольствия во всём, желая успеть насладиться всем, чего желает их душа, даже если это пагубные страсти. И какая бы страсть или похоть не обладала человеком, всё это приведёт его к смерти. Кто плывёт в потоке грешного мира, тот не познал Отца Небесного и не имеет Его любви. Этот человек охвачен похотью этого мира и жизнь его проходит в поисках кратковременного удовольствия.
          Если ты плывёшь по течению этой реки – значит ты живёшь в похоти этого мира и рассуждаешь так: живу как все, так уж устроен этот мир. К сожалению, таким образом живут и многие христиане, даже целые христианские церкви. Если христианин будет жить по принципу наименьшего сопротивления и плыть по  течению реки, он также попадёт в отстойные и тихие гавани, и будет там медленно сгнивать и гибнуть. Но когда верующий человек поплывёт против течения этой жизни, он сможет укрепиться силой, ибо кто сопротивляется, тот обретает силу. Плыть против течения этого мира, означает жить и все совершать по воле Божьей, по Его откровению для своей жизни, находиться в Божьем присутствии, в Его свете и силе.
      Это обращение предназначено, прежде всего, к верующим людям. Можно иметь веру в Бога, но продолжать жить в застойных местах, то есть жить по принципам этого мира – все делать по воле своей, день прошел и слава Богу!  Мы должны помнить, что каждый верующий в Бога имеет призвание от Него; и если мы не отвечаем на это призвание, то мы уже заблудились и находимся в отстойнике, уже гнием и тихо умираем. Кто выходит из тихой заводи и начинает плыть против течения жизни этого мира, обращается к Богу, отвечает на Его призыв, начинает жить по воле Божьей, а не по стихиям этого мира, тот обязательно будет заполняться Божьей благодатью, Его силою и светом. Этот человек обретёт новую жизнь – жизнь веры и надежды, жизнь созидания и творчества. Имей откровение Божие для своей жизни и двигайся в этом направлении навстречу бурям и проблемам. Через это проходили многие Божьи герои веры и побеждали, потому что они двигались с твёрдою верою, с твёрдым упованием – их основание  Христос, Творец всего, что на небе и на земле.
        Тот кто последует за Христом и не будет жить как все, плывущие по течению реки жизни преходящей, ищут воли Божьей для себя, чтобы жить в Нём и для Него, тот найдёт для себя течение другой реки – реки Жизни, реки Божьей благодати. Господь говорит: Я есть жизнь; это жизнь полноводной реки, текущая и всегда обновляющая. Почему многие христиане и целые церкви не имеют сил? Только потому, что они живут сами по себе и решают все вопросы сами, без участия Отца. Господь говорит: призывайте имя Моё, живите в Моей благодати и Я буду всегда с вами, помогу вам. Тот кто хочет жить в Боге полноценной жизнью, он не может находиться в общем потоке течения реки этого мира, быть с теми, которые ложатся на волны и несутся туда, куда ветер их понесёт. Апостол Иаков говорит о таких людях, что они подобны «морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой», не имеющие веры и всегда сомневающиеся. Не может жить Божий человек, гонимый ветром. Его компасом должен быть Сам Господь, Иисус Христос.
         Божие течение – это течение реки Жизни вечной, реки Божьей любви, Его силы и благодати. Вспомним, как ходил Иисус Христос, живя на этой земле. Он всегда шёл против течения этого мира. Иисус не ходил вслед за фарисеями, книжниками и законниками, которых чтил весь Израиль. Он не подражал им, не проповедовал их идеи и не наставлял людей, как наставляли они. Иисус ломал предания человеческие ради заповедей Божьих. Вспомним, как один фарисей сказал Иисусу:"зачем ученики Твои преступают предание старцев?" На что Иисус ответил: "зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?",- евангелие от Матфея 15:2-3. Иисус говорил про Себя: ”Я ничего не могу творить Сам от Себя …“ ,– евангелие от Иоанна 5:30. Иисус Христос всегда слушал, что говорил Ему Отец; и все слова говорил не от Себя, но говорил слова пославшего Его и делал дела, которые творил Бог, Отец. Христос был нелицеприятен и выступал против фарисеев, книжников и законников, вскрывая сущность их лицемерной и фальшивой религии, ибо они говорили одно, а делали другое. Христос учил не популярным учениям этого мира, говоря: ”Не собирайте себе сокровищ на земле…но собирайте себе сокровища на небе…не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться…Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам”,– евангелие от Матфея 6:19-20,25,33. Люди до сих пор не могут понять, как можно жить в этом мире и ни о чём не заботиться. Иисус говорил: “отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною”,– евангелие от Матфея 16:24. Апостол Павел пишет: крест Христа – соблазн для Иудеев, а для Еллинов (язычников) – безумие (послание 1-Коринфянам 1:23). Таким образом, то что пришло от Бога, людям этого мира представляется либо соблазном, либо безумием.
     Течение Божьей реки, реки Жизни вечной, имеет противоположное направление течению жизни этого мира. Само понимание жизни вечной для людей мира представляется безумием. Некоторые современные учёные говорят о возможности вечной жизни людей в образе компьютерных роботов. Как написано в Библии: “погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?”, – послание 1-Коринфянам 1:20. Иисус Христос был проповедником Царства Божьего; Он учил принципам не земной жизни, а Небесного Царства. Его задачей была подготовить людей к вечной жизни в Царствии Отца Небесного.
            Живя на земле, Иисус ходил по всем Израильским и Иудейским городам и селениям, проповедуя Царствие Божие. Он призвал Себе двенадцать учеников, чтобы они продолжали Его дело. Христос говорил им: ”идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков”,- евангелие от Матфея 4:19. Когда Он подготовил их и наставил для проповеди, они пошли делать тоже самое – благовествовать Царствие Божие. Апостолы Христа понесли евангельскую весть дальше, за пределы Израиля. Апостол Павел, к примеру, говорит о себе: ”благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика ”,– послание к Римлянам 15:19. Иллирик – это область в северо-западной части Балканского полуострова. Северная граница этой области проходила по реке Дунай. Таким образом, Апостол говорит, что он проповедовал евангелие от Иерусалима до реки Дунай, то есть до Европы. Христианские миссионеры последующих поколений распространили благую весть дальше по всему миру. Вспомним слова Иисуса Христа, записанные в евангелии от Матфея 24:14: “И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец”. Господь хочет, чтобы начатая Им работа была полностью завершена и благовествование Царства Небесного было распространено среди всех народов до Его пришествия на землю.
         Это есть пример течения Божьей реки Жизни – от Господа к человеку, а затем от человека к человеку. Кого захватывает этот поток Жизни вечной, тот и будет жить со Христом в вечности. Никогда не заботься откуда брать силы, для того чтобы течь в этом потоке, Господь всегда позаботится об этом – Он является источником реки Жизни вечной. В евангелии от Иоанна 7:37-39 Иисус Христос провозглашает: "кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него”. Иисус хочет, чтобы мы стали живыми полноводными реками, источником которых является Он Сам. Для этого нам всегда нужно находиться возле этого Источника: “кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную”,– евангелие от Иоанна 4:14. Получить эту воду Жизни, источником которой является Господь, может только тот, кто имеет жажду по этой воде. А жажду будет иметь тот, кто возненавидел похоть этого мира и не плывёт по течению этой плотской жизни; люди мира имеют жажду, но эта жажда похоти и наслаждений.
        Господь обращается к нам:”Пребудьте во Мне, и Я в вас …кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего”,– евангелие от Иоанна15:4-5. В этом обращении Иисус предлагает нам пребывать в Нём, плыть по Его реке Жизни и приносить плод Богу. А когда Христос говорит в евангелии от Иоанна 15:6: “Кто не пребудет во Мне, извергнется вон”,– это означает – кто не будет пребывать в Нём, находиться в потоке Божьей реки Жизни, тот не принадлежит Ему и не имеет части в жизни вечной.
          Рыба, плывущая против течения, в сущности, – это рыба, плывущая на нерест. Плыть рыбе на нерест – означает её стремление принести плод; именно, это и хочет от нас Господь. Послание к Колоссянам 1:10: ”чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком  деле благом”. Если рыба идёт на нерест раз в году, то христиане призваны приносить плод Богу во всякое время. Слово  Божие говорит нам: если мы не приносим плода, то нет от нас никакой пользы. Мы должны всегда плодоносить, потому что источник и сила плодоношения – Сам Господь, Бог, сотворивший небо и землю.
         Человеческая природа такова, что ей ничего не нужно - она довольствуется тем, что имеет, было бы что поесть и где поспать. Дети Царствия Божия не предназначены для этого; они рождены для славы Божьей, рождены, чтобы приносить плоды жизни. Господь, Иисус Христос, всегда призывал Своих учеников: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Это обращение направлено к нам, людям последнего времени, живущим перед пришествием Господа.
           Послание 1-Иоанна 2:17: "И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек". Не живи в общем потоке жизни преходящей, иди против этого течения, тогда ты найдёшь поток живой реки Жизни Божьей и поплывёшь в этом потоке благодати. Сначала воды будет по лодыжку, потом по колено. И еще пройдёт время и вода будет так высока, что понадобиться плыть, а переходить нельзя будет этот поток (Иезекииль 47:3-6). Всё начинается с малого; будь верен и Бог совершит спасение твоей жизни. Да благословит тебя Господь. Аминь!

Формула любви

 Однажды один Иудейский законник задал вопрос Иисусу Христу: "Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь",- евангелие от Матфея 22:36-38. Итак, наибольшая заповедь в законе - это любовь к Богу. Многие ли люди могут сказать, что они любят Господа, именно так, как сказал об этом Господь: всем своим сердцем, всею душею и всем своим разумением? Многие ли могут сказать, что они исполняют главную заповедь в законе? А Иисус Христос дает нам еще одно наставление в евангелии от Матфея 9:13: "пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы",- это означает, что Он не принимает милости людей, которую они исполняют, как жертву, по закону. Христос говорит о милости, которая исходит только из сердца, с любовью. Имеем ли мы подлинную любовь к Господу, исходящую из сердца? Возьмем одно из мест Писания, где есть объяснение причины нашей холодности или нашей горячей любви к Господу, Богу нашему.
       В евангелии от Луки 7:36-50 записана одна история о том, как однажды один фарисей, некий Симон, пригласил Иисуса Христа, Господа, к себе домой, чтобы вкусить с ним пищи. В этом же городе жила одна женщина, которая была, как сказано в Писании, грешницей. Она тоже искала встречи с Господом; и для этой цели взяла с собой алавастровый сосуд с миром и пришла в дом фарисея, чтобы встретиться там с Иисусом. Итак, два человека имели желание встречи с Господом. Какая нужда была у этих людей к Нему?
        С какой целью фарисей пригласил Иисуса к себе домой? Судя по всему, фарисей искал встречи с путешествующим пророком Израиля, беседа с которым, ему казалось, была бы интересной. Вероятно, он слышал много разных историй об этом пророке (как думал фарисей о Господе), о чудесах исцеления, о воскресении из мертвых. Итак, вероятнее всего, он искал приятное времяпровождения с интересным пророком.
        Чего искала женщина от встречи со Христом? В евангелии от Луки 7:38 записано следующее: "став позади у ног Его (Иисуса Христа) и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром". То что она стала делать сразу же, придя в дом фарисея, говорит о том, что эта женщина искала и нашла Того, Кто имел власть простить ее грехи. До нее, видимо, дошел призыв Иисуса Христа: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас",- евангелие от Матфея 11:28. Где-то она услышала об этом Человеке, о Его исцеляющей силе, что Он избавляет людей от грехов их, имеет власть прощать все грехи людей и лечит души человеческие. Когда она вошла в дом фарисея, сердце ее было сокрушенным; она не могла говорить ни одного слова, но только рыдала. Это не было плачем с двумя-тремя слезинками; это был поток слез, целая река, ибо она, как написано: "плача, начала обливать ноги Его слезами". Обратите внимание - женщина не произнесла ни одного слова о покаянии, но Господь сказал ей: "прощаются тебе грехи…вера твоя спасла тебя; иди с миром",- евангелие от Луки 7:48,50.
        Как часто служители Божьи сегодня говорят нам: обязательно перечисли все свои грехи, или даже напиши их на бумаге, чтобы они все были прощены; и если ты какой-либо грех не назовешь или не запишешь, то этот грех останется на тебе. Как видно из этой истории о покаянии грешницы, дело вовсе не в наших словах, а в состоянии нашего сердца. Можно назвать и записать множество своих грехов, но не иметь покаянного сердца и не получить избавления. И прежде всего, конечно, должно быть осознание тяжести своих грехов и сильное желание избавиться от них. Как часто мы, уверовав в Господа, продолжаем ходить в прежних своих грехах, не осознавая их и не осуждая их; приближаемся к Нему или даже пытаемся служить Ему, как ни в чем не бывало. Однажды Бог сказал грешнику: "ты это делал (грех), и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои",- Псалом 49:21. Когда человек впервые приходит к Господу и не имеет осознания своих грехов и искреннего покаяния - потом проходят годы и ничего в его жизни не меняется. И наоборот, если верующий впервые приходит к Господу со слезами покаяния, с открытым сердцем, с сильным желанием избавиться от всех своих грехов, он получает освобождение от них, милость и благодать Божию.
        В отличии от грешницы, фарисей искал встречи с Господом не для того, чтобы покаяться в своих грехах. Фарисей не знал за собой никакого греха. Он был самоправеден и не имел нужды в покаянии. Когда человек не имеет нужды в покаянии, когда он самоправеден и горд, его сердце закрыто пред Богом. Как сказал Господь о таких людях в евангелии от Матфея 13:15: "огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их". Иисус Христос повторил слова пророка Исаия, который жил за 750 лет до рождения Христа. Как мы видим, человеческие проблемы не меняются; эти духовные проблемы были раньше до Иисуса Христа, были во время Его жизни на земле и они существуют в наше время.
         Итак, люди, которые не замечают своих грехов, они духовно слепые и глухие. Вера таких людей слабая, она как волна, ветром раздуваемая. Когда фарисей увидел, как грешница стала омывать ноги Иисуса своими слезами, он уничижил Господа в своих глазах: "если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница",- евангелие от Луки 7:39. Фарисей не имел духовного откровения того, что произошло на его глазах. Вероятно, он видел пред собою блудницу, которая продолжала заниматься своим ремеслом, да еще в его доме. Фарисей не признавал Иисуса Христа за Сына Божия; теперь он не признавал Его даже за пророка.
         Видя сердце фарисея и зная его помышления, Господь решил рассказать ему одну притчу: "Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил",- евангелие от Луки 7:40-43. Этой притчей Господь хотел сказать фарисею, что нет людей, которые не нуждались бы в прощении; будь то малые или большие грехи, они все должны быть покрыты, прощены Господом. И здесь Он раскрывает фарисею формулу любви к Богу: кому больше прощается, тот больше любит.
         Закрытое сердце фарисея не имеет любви к Богу и не чтит Его, так как оно не познало милости Божьей, прощения грехов. Иисус Христос сказал фарисею об этом: "видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит",- евангелие от Луки 7:44-47. Эти слова Иисуса Христа являются ключевыми к пониманию отсутствия любви к Нему у многих людей мира, а также и у некоторых христиан, не познавших милости Божьей, радости прощения.
       Грешная женщина, как только услышала о том, что Господь находится в ее городе, в доме фарисея, тотчас отправилась в этот дом, прихватив с собой алавастровый сосуд с миром. Такая ее реакция говорит о том, что она имела внутри себя огромную нужду в покаянии, желание избавиться от своего греха. Сосуд с миром, возможно, она использовала для своей греховной профессии для натирания своего тела благовониями. Если она так легко рассталась с этим сосудом, то, вероятно, она точно также желала оставить и прежнюю свою греховную жизнь. Она спешила навстречу Тому, Кто снимет с нее ее грех и позор. В этой истории мы видим, как необходимо для нас, прежде всего, осознание тяжести своих грехов. С осознанием своего греха, к человеку приходит непримиримость к нему и желание освободиться от него. Не имея сил самостоятельно бороться со грехом и избавиться от него, люди ищут встречи с Господом, Который помог бы им это сделать. В таком состоянии человек ищет встречи с Господом только для одной цели - избавиться от греха через покаяние, получить прощение и снять тяжесть греховного прошлого. Получая прощение, человек обретает освобождение от греховной зависимости - свободу от греха. Это создает в нем глубокое чувство признательности и любви к Господу, Который дал ему это освобождение. В этом и есть формула любви к Господу. Если человек не получил радости освобождения, он не может иметь внутри себя благодарности и любви к Нему. Без освобождения от тяжести греха и зависимости от него, отношение к Господу у грешника будет чуть теплым. Фарисей искал встречи с Господом, но это был интерес интеллектуального свойства, который не имеет ничего общего с любовью.
           Чтобы осознать свой грех, всем людям нужно иметь внутри себя ненависть к нему и сильное желание избавиться от него. Если же такого желания нет у человека, то покаяние его будет весьма поверхностным. Такой человек не может сильно полюбить Господа; об этом говорит Сам Иисус Христос. Итак, дело вовсе не в том, что человеку необходимо много нагрешить, чтобы полюбить Господа, как об этом написал Апостол Павел: "И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим?",- послание к Римлянам 3:8. Дело все в осознании всех своих грехов, сколько бы их не было, и в сильном желании человека избавиться от них. Когда человек имеет это желание, он обретает искреннее покаяние, которое приводит его к освобождению от греха, к свободе во Христе и горячую любовь к Нему.
        В евангелии от Матфея 1:21 записаны слова Ангела к Иосифу о Марии, его жене, и о ее Сыне, Которого она должна была родить: "родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их". Здесь сказано о том, что Господь пришел в этот мир с одной главной целью: спасти всякого верующего в Него от грехов их. Всякий грех, который продолжает жить в нас или пребывает в наших помыслах, он не позволит соединиться нам с Господом, потому что "соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (послание 1-Коринфянам 6:17). Поэтому так важно для нас принести к ногам Иисуса Христа наши грехи и получить милость от Него, прощение и спасение вечное.
      Иисус Христос сказал однажды: "никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое",- евангелие от Матфея 9:16-17. Здесь Христос говорит нам о том, что Он не будет благословлять тех христиан, которые продолжают жить в своих старых одеждах порока и греха. Необходимо сменить ветхие одежды, обновиться духом ума своего, облечься в нового человека. Господь будет вливать Свое новое вино, вино Его благодати, в очищенные сосуды.

     Многие христиане последнего времени не имеют осознания своего греха и искреннего покаяния, что является главной причиной отсутствия у них горячей любви к Господу и их теплого состояния. В последней книге Библии, Откровение 3:15-16, записаны слова Иисуса Христа, направленные к Лаодикийской церкви, церкви последнего времени: "знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". Теплое состояния христиан последнего времени - это результат их жизни со грехом, когда они не осознали и не осудили его. Эти христиане могут жить даже не совершая грех, но и не осуждая его в своих помышлениях. Такая жизнь во Христе не приносит благословения.
        Христиане последнего времени считают себя, вполне, духовными; они говорят о себе: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды",- Откровение 3:17. Последние времена имеют одно неоспоримое преимущество - люди имеют много информации. Как сказал Бог пророку Даниилу: "А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение (знание)",- книга пророка Даниила 12:4. Информация и обширные знания стали неотъемлемой частью жизни людей последнего времени. Люди, по существу, заменили подлинную духовность, которая от Бога, своею информационностью и знаниями, считая их истинной духовностью. В послании 1-Коринфянам 8:1 написано: "знание надмевает, а любовь назидает". Если бы люди последнего времени имели любовь к Богу, то они имели бы духовные знания и откровения от Него, потому что назидание приходит от Бога к любящим Его. Вспомним слова из послания 1-Коринфянам 8:3: "Но кто любит Бога, тому дано знание от Него".
        В заключении послания к Лаодикийской церкви Господь обращается к нам, церкви последнего времени, с такими словами: "Итак будь ревностен и покайся",- книга Откровение 3:19. Быть ревностным для нас, прежде всего, означает: не быть равнодушными к своим грехам, иметь большое желание избавиться от них, покаяться и приблизиться к Богу.

        Затем Господь говорит нам: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною",- Откровение 3:20. Иисус Христос хочет, чтобы мы раскрыли сердце свое для Него. В нашем сердце кроются наши тайные греховные мысли и желания, от которых нам необходимо избавиться. Услышать голос Христа и Его стук в дверь нашего сердца может только тот человек, у которого чистое сердце, свободное от греха. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят",- евангелие от Матфея 5:8. Если мы откроем очищенное свое сердце для Христа, Он будет там жить.
        "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем",- Откровение 3:21. Победа должна произойти, прежде всего, внутри каждого человека; это победа над своими твердынями, над своим грехом. Необходимо осознавать тяжесть своих грехов, последствия их и иметь непреодолимое желание избавиться от них. Если христианин не осознал своих грехов и не осудил их, ему необходимо молитвенно обратиться к Господу, чтобы Дух Святой указал ему на его грехи. Дух Божий обязательно введет этого человека в такую жизненную ситуацию, когда его грех будет наглядно выявлен. Получив откровения о своих грехах, в покаянии, молитвенно просить Духа Святого помочь избавиться от них. Эту борьбу внутри себя нам нужно вести постоянно.
         Апостол Павел однажды обратился к христианам Коринфской церкви с такими словами: "Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, - говорю, как детям, - распространитесь и вы",- послание 2-Коринфянам 6:11-13. Здесь Апостол говорит христианам, что в их сердцах очень тесно, ибо в нем есть много ненужного хлама - грех, ожесточение, злые помыслы, отчего так и тесно в нем. Подобное сердце, конечно, не способно вместить – любить Господа и всех святых Божьих. Поэтому очень важно для нас очистить свое сердце и подчинить себя воле Божьей.
        Итак, формула любви к Богу - кому много прощается, тот много любит. Кто продолжает жить со своими грехами, примирившись с ними, не осуждая их, тот не получил прощения и не может полюбить Господа. Сердце такого человека любит мир и все, что есть в мире. "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек",- послание 1-Иоанна 2:16-17. Тот, кто любит Бога, будет всегда находиться в послушании Богу, как дитя послушное своему Отцу из любви к Нему